从佛教的教义中，从一些高僧的言行中，从佛祖释迦牟尼的两千多前在菩提树下独坐宴想若干昼夜后的忽然觉悟而成佛中，我们大概可以看出佛教的中心思想是“万物皆空”，其最高境办是对万事万物的“淡定”。他们“禅”的目的，也是要众僧修炼出这种“皆空”的思想，这种“淡定”的境界。他们认为世界万物是我们想象出来的，是我们思想上认为有才有的，而才有你争我夺；其实是无的空的，因而这是一场“皆空”的你争我夺，以致佛祖“大笑笑天下人”。只有我们都认为其无、皆空，才会有对世界万事万物的淡定，而息你争我夺，还世界一个宁静。同时他们又认为人世间所发生的一切事情，都是一种缘分和因果报应，都是人们前世思想行为所带来今生的注定命运，这是我们无法改变的，唯有顺应、随缘，听从命运的安排。对我们今天命运中无论遭遇什么情况，都只能保持淡定；要荣辱不惊、喜哀不妄，安危不燥、苦乐不避、生死不惘，一切听命由命。
对这两种原由的淡定，我想大家都不会以为然。因为摆在我们眼前的是一个不断运动变化的物质世界，其客观存在是不以我们意志为转移的，不是我们想有就有，想无就无、想空就空的。用这种“皆空”的原由来要我们对万事万物致以淡定，那是骗人的。特别是用人的命运是前世思想行为所注定的原由来要我们对自己命运所遭遇的各种情况保持淡定，以由命不努力，以听命不抗争，更如一针麻醉药，只会使我们成为昏昏欲睡，思想消极、精神颓废、行为懒散的瘪三、愚民、懦夫式的“淡定”，是万万不可取的。
我们都很清楚，人的命运与前世没有任何联系，更没有前世之有，人只有今生。今生人的命运，除了与社会制度是否合理进步、社会秩序是否正常文明有关联之外，主要是其人的思想行为的结果，是其人在今生中思想是否端正谦虚，行为是否善良谨慎的必然回报。在合理进步的社会制度和正常文明的社会秩序下，思想端正谦虚，行为善良谨慎者，必然会有好的命运，人生会一帆风顺，即使有挫折，也会是暂时的；思想偏激骄傲，行为邪恶狂妄者，必然会是坏的命运，人生会坎坷多桀，即使有得意，也不会长久。这就是我们常说的：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到；时候一到，通通得报。所以我们对自己命运所遭遇的各种情况，不是要淡定，而是要正视。
我们要正视自己的命运及其遭遇的各种情况，目的是不让自己成瘪三、愚民、懦夫，不让自己成为苟且、愚昧、龌龊的一生，以使我们努力修炼出端正谦虚的思想，认真养成善良谨慎的行为。但对自己命运所遭遇的各种情况的正视，也不是一概而论，而是要加以区别，要有所淡定，有所不淡定。在这一点上，佛教又给我们提供了与其“皆空”、“前世注定”相矛盾的回到现实世界的积极教义和范例：对人世间的浮华、虚荣、金钱和美居、美食、美酒、美女等个人所欲要置之度外，要淡定；但对众生的困难就不能淡定，就要有慈悲为怀，普度众生出苦难，登上幸福彼岸的担当和佛心。为此，佛祖释迦摩尼曾为救活一只快要饿死的乌鸦，竟割下自己身上的肉喂给乌鸦吃。还有一些高僧在众僧和佛庙要遭受劫难时，即言：“我不下地狱，谁下地狱！”毅然走向火堆，燃烧了自己，保住了众僧和佛庙。他们对众生的苦难生死是何等担当、佛心不淡定！对自己身体和生命又是何等淡定，置之度外！正是他们这种淡定和不淡定的修为，才使他们成为了人们心目中可敬的佛，也使佛教自产生两千多年一直“香火不断”。
在我们的队伍里，这种淡定和不淡定修为的范例更多更纯粹更壮丽。董存瑞、黄继光为了人民战斗的胜利和减少战友的伤亡，舍身炸碉堡，堵机枪；狼牙山五壮士在完成了掩护群众撤退任务后，为了不当俘虏，保持“士可杀不可辱”的民族气节，纵身跳下山崖；雷锋为了把有限的生命投入到无限为人民服务中，克勤克俭，不知疲倦地为人民做好事；焦裕禄为了兰考人民的脱贫，日夜操劳，带着重病坚持工作,直至被累死；上世纪六七十年代，一些科学家，为了祖国的强大，不再受欺侮，离开外国，离开城市，离开家人，离开丰厚待遇和安逸生活，隐姓埋名，十几年如一日，奋战在荒凉的沙漠中等等，都充分表现了他们对人民利益，国家事业，战友生死，民族气节的担当，不淡定，对自己生命、身体、名利的淡定，置之度外。以致他们成了我们的英雄、榜样、模范，也成了我们心中的“佛”。正是这些英雄、榜样、模范、这些“佛”弘扬了我们的宗旨，展现了我们的信念，举起了我们的旗帜，使我们的队伍历经百年，不仅打不散，摧不垮，还集合了近亿个志士而浩浩荡荡、威武雄壮，不仅使中国人民站了起来，还使中华民族走向了富强。这其中的淡定和不淡定是很值得我们认真总结和发扬光大的。
但在今天，我们要不忘初心，发扬光大这些英雄这些佛的淡定和不淡定，最主要的是要对实现中华民族伟大复兴的中国梦的担当，不淡定，是要有对自己名利的淡定，置之度外，是要把自己的名利置于实现中华民族伟大复兴的中国梦中。因为实现中华民族伟大复兴的中国梦就是中国人民的最大名和利，就是我们中华儿女每个人的最大的名和利。只有这样的淡定和不淡定，才有中华民族的光荣和光彩，才有我们每个人的人生光荣和光彩。这是顺理成章的事情而并不难。
而且在我们今天这样的社会里，人之名气固然不可忽视，但有名能如何？无名亦能如何？他人之名你又能如何？尤有名者是因为炒作、作假、弄权而得，或因有名而狂妄、得意忘形那就会真正“人怕出名猪怕壮”，只会为名所害，臭名远扬，更为人民所不齿。所以我们对“名”必须要淡定，要置之度外。既要做到自己不好名、不争名、不张名，有名如平常，无名也平常；又要做到不慕名、不攀名、不妒名，对有名者不仰视，对无名者不低看，如同一人。这多么潇洒轻松！
对利其钱财，也是一样不是不要，而是要淡定。我们心底也都明白钱财乃身外之物，生不带来，死不带走；居只一个屋，睡只一张床，吃只一个肚，穿只一个身，万贯家财能怎的？再说他人有钱是他人的，你又能怎的？欲借要还，欲讨是乞丐，欲偷、抢是犯罪。所以我们对钱财更要淡定，置之度外。更既要做到有则有、无则无、多则多、少则少。不好求、不强要、不贪拿，多则散于慈善，以利天下，少则量入而出，独善其身；又要做到对有钱者不低媚、不高歌、不诋毁，常眼以对，平心而待，有钱者无钱者在自己眼里心中无区别，都是平常一样。这有多么舒心、自在。
同时大家大概也清楚：当今许多人的不潇洒、不轻松、不舒心、不自在、内心沉重、忧郁、不阳光、不大气，就在这些人缺乏对名利淡定，大看重名利、大过追求名利，总争名于朝，争利于市；当今社会的许多丑恶纷争和不安，就是有些人为了名利，不择手段，不要廉耻，不管他人瓦上霜，不顾他人雪中汗，甚至不惜他人劳中血、狱中冤、冤中泪。至此当然也会给这些人自己带来不好的命运结局：有的声名狼藉、有的落泊街头，有的狱中度日，有的走向不归路。虽然也有的侥幸没有得到应有报应，但他在人们心目中已是一堆粪。可见对名利的淡定，不是可有可无的东西，而是必须要有得思想修养和境界。社会的文明进步、和谐安定需要我们对名利的淡定，自己潇洒、轻松、自在的生活，需要我们对名利的淡定。
特别在我们的今天的社会里，对名利的淡定，并不难做到，是“举心之劳”。只要我们有一颗平常、坦然、廉耻之心、不与人攀比、争高低就可以了。不仅不需要我们付出多少，牺牲多少，还会带来心灵的安宁，内心的阳光，人格的高尚。我此次旅游北欧更使我相信这一点。
在北欧国家的几天里让我见到听到的是：人们几乎个个都一样，只要有事做就高兴，不在意钱多少；只要能奉献自己的知识技能就愉快，不在乎名不名的。问他们收入是多少，他们就有点不屑地说：“我们不谈这个，我们只要自己能养活自己养活家，不给国家增加负担，不给社会增加麻烦就行了。”问他们从事何业，是白领还是蓝领，他们就摇摇头说：“这没有什么区别。只在我们能奉献什么，奉献多少。”问他们的首相、老板如何，他们也只是笑笑说：“和我们一样，也是要吃饭睡觉，要工作。首相虽有名，老板虽有钱，但他们同时承担的国家责任、社会义务也大，且压力不小。”从他们这些回话的语气中，我们完全听不出他们对名利的偏好，膜拜和焦虑、嫉妒，只听出他们对名利的淡定、置之度外，以致在他们脸上也看不到忧郁和不满，而看到的是快快乐乐、轻轻松松、坦坦然然、自自在在。所以这里的他们一般身心健康，福满寿长、家庭和睦。这里的社会也和谐安定、文明进步、人文自然。举目当今纷争不安的世界，这里犹如当今世界的一个世外桃源。
可见对名利的淡定，好处多多，是我们必备的人品修养和思想境界；也说明淡定不是平淡、淡薄之意，而是有点坚守、定力之意。这更说明淡定不难。